أين الطريق ؟

13 فكرة عن “أين الطريق ؟”

1. غير معرف

   15 ديسمبر 2008 الساعة 8:03 ص

   يقول بن القيم :
   ثم اسم بسرك الى المطلب الأعلى، واقصر حبك وتقربك على من سبق فضله واحسانه كل سبب منك، بل هو الذي جاد عليك بالأسباب، وهيأ لك وصرف عنك موانعها، وأوصلك بها الى غايتك المحمودة.
   فتوكل عليه وحده،وعامله وحده، وآثر رضاه وحده واجعل حبه ومرضاته هو كعبة قلبك التي لا تزال طائفا بها، مستلما لأركانها، واقفا بملتزمها، فيا فوزك وسعادتك ان اطلع سبحانه على ذلك من قلبك، ماذا يفيض عليك من ملابس نعمه وخلع أفضاله،"اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد، سبحانك وبحمدك"

   رد
2. غير معرف

   15 ديسمبر 2008 الساعة 8:17 ص

   يعرف الله سبحانه باالجمال الذي لا يماثله فيه شيء، ويعبد بالجمال الذي يحبه من الأقوال والأعمال والأخلاق فيحب من عبده أن يجمل لسانه بالصدق وقلبه بالاخلاص والمحبة والانابة والتوكل وجوارحه بالطاعة وبدنه باظهار نعمه عليه في لباسه وتطهير له من الأنجاس والأحداث والأوساخ والشعور المكروهة والختان وتقليم الأظافر، فيعرفه بصفات الجمال ويتعرف اليه بالأفعال والأقوال والأخلاق الجميلة، فيعرفه بالجمال الذي هو وصفه ويعبده بالجمال الذي هو شرعه ودينه.

   رد
3. غير معرف

   15 ديسمبر 2008 الساعة 11:34 ص

   نائيات القرآن جدلية العلم والحكمة: القوي الأمين...

   العلم لا يعني الحكمة، والحكمة تعني العلم ويزيد، فالمعلومات كومة والحكمة ترتيب.

   والمجتمع ليس كومة بشر بل شبكة علاقات.

   والفرق بين الفحم والسكر والألماس طبيعة تراص ذرات الفحم، فأخرجت من بين صلبها شحار تتسخ منه الثياب، وحلاوة سكر متعة للذائقين، وألماس يلتمع كبرق في السماء.

   والروح ترابط عواطف فإما انهارت بضباب الشهوة كسرة الحزن والفزع الأعظم وإلا كانت ممن استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون..

   والنور اختلف بين أبيض وأحمر وغرابيب سود حسب مزيج وتراكب الألوان والله نور السموات والأرض وعجزت كل الأسماء الحسنى عن وصفه وهو السميع العليم..

   ورب عالم قاده علمه للغرور أو كسب المال ونيل الشهرة وكلها أبواب للهلاك.

   لذا وصف الرب مهمة النبي بأربع: أرسل في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. فهنا تلاوة لإنارة الوعي. وتزكية للروح من غائلة الشيطان، واعتمده الباكتاشية من طرق الصوفية الأتراك لإخراج الانكشارية بالانضباط الحديدي والتعليم المستمر والتقدم حسب الكفاءة، ما جعل سفير آل هابسبورج في البلاط العثماني يحسد الأتراك بعنايتهم بالإنسان، في الوقت الذي كان جل هم النمساويين بالصقور والكلاب فيحسنون السلالة ويستعبدون الإنسان برق الأقنان. والتربية الصوفية ممتازة لولا مقتلين توديع العقل وعبادة الشيخ من دون الله فلا نقد ولا مراجعة كمن باع عقله للشيطان. وهو مرض بين الشيعة والسنة والأرثوذكس والكاثوليك والزيديين واليزيديين ومن تابعهم أجمعين..

   وثالث المهمات هي التعليم فليس مثل العلم نورا، ولكنه مثل الطاقة التي تحتاج إلى سكة وهدف وهنا تأتي الحكمة فتلتحم الطاقة بالآلة، والتقوى بالوعي، والنظافة بإتقان المهنة.

   وسألني الأخ فهد الرشود الذي لا يمل من طرح الأسئلة وأخذ الأجوبة ولو بكلمة فقال: كنت أقرأ القرآن الكريم قبل عدة أيام في سورة الأنعام ولفت انتباهي تقدم كلمة حكيم على كلمة عليم، مثلا لذلك قال تعالى (سيجزيهم وصفهم إنه حكيم عليم) فلماذا تقدمت الحكمة على العلم وهذا متكرر في آيات أخرى.

   وهذا السؤال تمنيت عليه أن يقوم بمسح هذا الثنائي من القرآن كله، ليكتشف هذه الجدلية، وإنا شخصيا أقوم باكتشافات في القرآن من حين لآخر، مثل جدلية القوي الأمين؟

   و(ثنائي) أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف. أو ثنائي لا خوف عليهم ولا هم يحزنون، وكل من هذه المفاهيم العملاقة تحتاج لشرح موسع. وهي أبواب واسعة في علم النفس

   فأما في المعنى الأول عن جدلية العنصر النفسي والفني في وحدة العمل الصالح، فلم أقبض على المعنى إلا حين كنا معتقلين أنا والشيخ جودت سعيد في سجون البعثيين في الحلبوني فتناقشنا حولها، واهتدى الرجل إلى فك وحدة العمل الناجح في كل شيء، وهذه الآية كانت شفيعه، أن كل وحدة عمل ناجحة أو بتعبير القرآن (العمل الصالح)، كما في آخر آية من سورة الكهف فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا.

   وحدة العمل الصالحة الناجحة هي تلك التي اندمجت فيها والتحمت وتفاعلت مجموعتان من العناصر: (الفنية) و(النفسية) فمهما برع الجراح فنيا فلا يكفي، ولن ينجح في عمله، بل لا بد من توافر النية الأكيدة للنجاح والاهتمام الرائع بمريضه ومتابعة العملية ما يسمى عند الأطباء (Follow up) ومهما رغب الإنسان في السفر لا بد من الزاد والراحلة، ومهما اشتهى الرجل امرأة ما نجح في زواج من أصيب العنة.

   وهكذا تمشي هذه القاعدة فتحكم الكثير من العلاقات الإنسانية، وإنه لذكر ولقومك وسوف تسألون...

   رد